在对社会契约论的学习过程中看到这篇文章，略读后发现这篇文章对现阶段学习帮助有限，但此文将社会契约论在西方宪政中起到的作用做了详细的说明，并且就此谈到国内的宪政问题，对更深刻的学习社会契约论起到很好的辅助作用，非常值得阅读。
内容摘要：社会契约思想在西方源远流长，影响深远。它以自由、平等、人权为基石，影响着西方宪政的产生、发展。本文从社会契约思想及其与西方宪政的关系入手，结合我国宪政中存在的某些问题进行了分析，认为契约思想在我国的推广，将会推动我国宪政的完善与发展。
关键词： 社会契约 宪政 自由 法治
所谓契约，它在英文中相对应的词是contract，由拉丁语contractus发展而来，其意就是共同交易，它强调的是交易双方或多方的合意。本文的社会契约思想，指的是一种国家观，即基于人们的合意，把原本属于自己的天赋权利的一部分让渡出来，建立国家，从而保障发展自己的权利。社会契约思想首先由古希腊的伊壁鸠鲁提出，而后经霍布斯、洛克发展，最后由卢梭在《社会契约论》一书中推向顶峰。社会契约思想最初只不过是先哲们对国家、社会、个人之间关系的理性思考，后来则被政治家们付诸于政治实践之中。如1620年英国102名清教徒通过《五月花号》公约，试图建立起一个自由、平等的政治共同体。1639年的康涅狄克《根本法规》，也是康涅狄克殖民地所有居民依照契约理念自由缔结的。它作为根本法，从其诞生起直至1818年，一直是康涅狄克管理政务的法律基础，并被认为是世界上最古老的成文宪法。社会契约思想与西方宪法、宪政紧密关联，人类历史早期的这些立宪经验，为后来美国、法国等西方国家的经典立宪实践提供了有益的参照。可以说社会契约思想是西方宪政的源泉和基础，没有社会契约思想，就不可能有灿烂的西方宪政文明。
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在康德哲学体系中，道德哲学是其实践理性的核心内容。按照康德的解释，他的道德哲学是以“至善”为目的的，即人在自由意志的基础上，出自义务或职责，自愿地执行道德法则。这样的行为之所以“至善”，就在于它是绝对的、无条件的，与任何爱好、愿望、需求、利益或结果无关，而纯粹是为了“至善”。康德把这样的道德法则概括为这句名言，“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则”。
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Ethics can be defined as “the conscious reflection on our moral beliefs with the aim of improving, extending or refining those beliefs in some way.” (Dodds, Lecture 2) Kantian moral theory and Utilitarianism are two theories that attempt to answer the ethical nature of human beings. This paper will attempt to explain how and why Kantian moral theory and Utilitarianism differ as well as discuss why I believe Kant’s theory provides a more plausible account of ethics.
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美德伦理是一个具有悠久历史的伦理传统。其传统至少可以追溯的亚里士多德，在希腊—罗马时期一直到中世纪均坚持这样的传统。中国古代老子、孔子的思想也均属于美德伦理的范畴。
美德伦理的基本问题是：“我应当如何生活？”、“我应该成为什么样的人？”。其基本的结论是，按照美德来过的生活就有幸福。在教育上，美德伦理强调培养人的卓越品格；在政治学上，美德伦理强调一个良好的社会“风气”和“习俗”的重要性。
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功利主义概述
功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。主要哲学家有约翰·史都华·米尔（John Stuart Mill）、杰瑞米·边沁（Jeremy Bentham）等。
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